حفاظ ضعفاء:
* محمد بن حميد بن حيان أبو عبد الله الرازي : العلامة الحافظ الكبير، ولكنه كان يُركّب الأسانيد على المتون. قال الذهبي : وهو مع إمامته منكر الحديث، صاحب عجائب. (11/503-504).
* سليمان بن داود الشاذكوني المنقري : العالم الحافظ البارع.
قال ابن معين: جرّبت عليه الكذب، واتهمه أبو زرعة بالوضع، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال البخاري: هو أضعف عندي من كل ضعيف، ورآه ابن المديني سكران (10/681-682).
* نعيم بن حماد: أول من جمع المسند وصنفه، وهو من أعلم الناس بالفرائض.
قال الذهبي : نعيم من كبار أوعية العلم ، لكنه لا تركن النفس إلى رواياته ، وقد صنف كتاب الفتن فأتى بالعجائب، لا يجوز لأحد أن يحتج به (5/595بتصرف).
* عبد الرحمن بن يوسف بن خراش المروزي:
قال أبو نعيم ابن عدي: "ما رأيت أحدا أحفظ من ابن خراش". وكان ابن خراش رافضيا، حمل إلى بندار جزءين صنّفهما في مثالب الشيخين، فأجازه بألفي درهم، بنى بها حجرة ببغداد ليحدث بها، فمات حين فرغ منها.
وقال عبدان: حدّث بمراسيل وصلها، ومواقيف رفعها.
وقال: سألته عن حديث: "ما تركنا صدقة" فقال: باطل، أتهم مالك ابن أوس.
قال الذهبي: هذا معثر مخذول، كان علمه وبالا، وسعيه ضلالا، نعوذ بالله من الشقاء (13/509-510).
* محمد بن حميد بن حيان أبو عبد الله الرازي : العلامة الحافظ الكبير، ولكنه كان يُركّب الأسانيد على المتون. قال الذهبي : وهو مع إمامته منكر الحديث، صاحب عجائب. (11/503-504).
* سليمان بن داود الشاذكوني المنقري : العالم الحافظ البارع.
قال ابن معين: جرّبت عليه الكذب، واتهمه أبو زرعة بالوضع، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال البخاري: هو أضعف عندي من كل ضعيف، ورآه ابن المديني سكران (10/681-682).
* نعيم بن حماد: أول من جمع المسند وصنفه، وهو من أعلم الناس بالفرائض.
قال الذهبي : نعيم من كبار أوعية العلم ، لكنه لا تركن النفس إلى رواياته ، وقد صنف كتاب الفتن فأتى بالعجائب، لا يجوز لأحد أن يحتج به (5/595بتصرف).
* عبد الرحمن بن يوسف بن خراش المروزي:
قال أبو نعيم ابن عدي: "ما رأيت أحدا أحفظ من ابن خراش". وكان ابن خراش رافضيا، حمل إلى بندار جزءين صنّفهما في مثالب الشيخين، فأجازه بألفي درهم، بنى بها حجرة ببغداد ليحدث بها، فمات حين فرغ منها.
وقال عبدان: حدّث بمراسيل وصلها، ومواقيف رفعها.
وقال: سألته عن حديث: "ما تركنا صدقة" فقال: باطل، أتهم مالك ابن أوس.
قال الذهبي: هذا معثر مخذول، كان علمه وبالا، وسعيه ضلالا، نعوذ بالله من الشقاء (13/509-510).
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق